Coordonnées

1. Zico Le 06/03/2026

A Son Excellence
Mgr Bernard Kasanda

Excellence,
Avec le respect dû à votre charge épiscopale, mais mû par un devoir de vérité, de responsabilité ecclésiale et de fidélité à l’Évangile, je me permets de vous adresser cette réponse. Elle ne procède ni de l’animosité ni de l’émotion, mais d’une souffrance profonde face à votre parole épiscopale qui fragilise la mission prophétique de l’Église en République démocratique du Congo.

*1. Un silence passé qui interroge gravement la cohérence actuelle*

Votre récente lettre - publiée sur les réseaux sociaux - surprend moins par son existence que par le contraste saisissant avec votre *silence* prolongé *durant les années où la CENCO* *luttait*, souvent seule, *contre les dérives* autoritaires, la corruption systémique et la confiscation du pouvoir *sous le régime de Joseph Kabila* .
Ce silence n’était pas neutre. À l’inverse, l’histoire ecclésiale retiendra *la grandeur d’esprit et la maturité théologique de* *l’épiscopat Katangais* , qui n’a pas hésité à dénoncer publiquement les fautes graves d’un *frère issu de son propre espace géopolitique*. Voilà ce que signifie la véritable collégialité : la *vérité avant l’ethnie, l’Évangile avant l’appartenance régionale*. Peut-être vous serait-il bénéfique de vous inspirer de la sagesse et de la liberté prophétique de l'épiscopat Katangais lors de la lutte de la CENCO contre les dérives du régime de J. KABILA.

*2. La logique biblique : plus le mal règne, plus Dieu suscite des prophètes*

L’Écriture Sainte est sans ambiguïté : c’est précisément en temps de crise sociale, morale et politique que Dieu multiplie les voix prophétiques. Sous les règnes iniques, le silence n’est plus prudence ; il devient complicité. Vouloir aujourd’hui *faire taire ou discréditer* la voix prophétique de la CENCO, alors que le pays traverse une crise multiforme — politique, sociale, sécuritaire et morale — revient à *s’opposer non seulement à une institution ecclésiale, mais à l’action même de l’Esprit Saint dans l’histoire.*

*3. Une question simple, directe et incontournable*

Vous reconnaissez vous-même qu’il y a eu des irrégularités graves, notamment des bourrages d’urnes, lors des élections de 2023.
Dès lors, une question s’impose avec force :
*en quoi, exactement, les prises de position de la CENCO vous dérangent-elles?* Comment pouvez-vous comparer ces élections nationales profondément et généralement contestées avec l’élection interne du Président de la CENCO, conclue de manière transparente dès le premier tour? Pouvez-vous affirmer qu’il y avait plus de bulletins que de votants? Ou faut-il plutôt *y *voir la frustration née de l’échec d’un projet politique et ethnique, visant à imposer,* *coûte que coûte, un leadership Kasaïen - conforme aux intérêts du pouvoir en place ?*

*4. Un choix dramatique : l’ethnie et la corruption contre la dignité évangélique*

Excellence, permettez une parole grave : vous donnez l’image d’un *homme ayant choisi l’ethnie et la corruption au détriment de la dignité baptismale, de la dignité épiscopale, de la raison théologique, et de l’Ubuntu* — ce vivre-ensemble constitutif de l’anthropologie africaine - s'inscrivant en cohérence avec la théologie trinitaire - que promeut le Président de la CENCO, Son Excellence Mgr Fulgence Mugalu. Lorsqu’une logique tribale remplace l’Évangile, l’Église cesse d’être sacrement d’unité pour devenir un instrument de domination.

Si la communion avec les autres vous est devenue insupportable, alors la cohérence de votre discours conduirait — par l’absurde — à revendiquer un espace ecclésial séparé, une « Conférence Episcopale Kasaïenne » et un pays propre à votre ethnie, tant la catholicité semble vous peser.

*5. Les contradictions majeures de votre lettre*

*Contradiction n°1 : *le tribalisme reconnu mais instrumentalisé*
Vous admettez que le tribalisme est une réalité structurelle en RDC. Pourquoi alors attaquer publiquement la CENCO, alors même que le Pape François l’a dénoncé sans ambiguïté lors de sa visite apostolique? Les faits sont visibles et documentés :
de nombreuses structures administratives, gouvernementales, judiciaires, médicales et paraétatiques, du sommet de l’État jusqu’aux territoires, sont largement contrôlées par une même aire régionale. *Est-ce conforme au bien commun?*
Le Christ avait raison de dire : « Ils ont des yeux et ils ne veulent pas voir [...]» (Matthieu 13,13).

*Contradiction n°2 : l’attaque ciblée contre le Président de la CENCO*
Votre offensive contre le Président de la CENCO ne relève pas d’un discernement théologique, *mais d’un rejet identitaire*: *vous ne vouliez pas qu’il soit Katangais.* Votre projet de mainmise totale sur les structures ecclésiales, y compris la CENCO, a échoué — *malgré des stratégies de corruption et des pressions politiques planifiées.* Collaborer avec un régime politique pour tenter de corrompre des évêques afin d’obtenir un bureau favorable au pouvoir de Félix Tshisekedi constitue *une chute morale et spirituelle grave.*
C’est une atteinte directe à la liberté de l’Église.

*Contradiction n°3 : collégialité invoquée, mais trahie publiquement*
Excellence, vous affirmez aimer l’Église et vous insistez, dans vos recommandations, sur la collégialité épiscopale.
*Pourquoi alors avoir choisi de publier, sur Internet, une intervention censée rester au huis clos?* En outre, pourquoi instrumentaliser sciemment les Saintes Ecritures selon votre convenance? Vous jouez au chaud et au froid. Cette duplicité relève de *l’hypocrisie.*
Elle vise clairement à *discréditer la légitimité du bureau actuel de la CENCO, au profit d’une logique de pouvoir politique illégitime, tribale et corrompue, *pour laquelle vous travaillez*.
C’est précisément ce que l’on appelle *la théologie de l’État* (Leonard, _Kairos Documents_ 2010:61) — une théologie dangereuse qui réduit le rôle de l’Église à prier pour les autorités et à les conseiller, sans jamais inspirer ni soutenir la transformation des structures sociales injustes. Actes 5,29 nous rappelle avec force :
« Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. »
La volonté de Dieu pour le Congo est la libération, la dignité et la vie en abondance pour son peuple, *non la sacralisation d’un pouvoir illégitime.*

La soi-disant théologie de la diplomatie silencieuse ou théologie de l'Eglise (Leonard, 2010:55), que vous suggérez à la CENCO, a été largement rejetée dans le Sud global comme superficielle et contre-productive. Elle prône réconciliation, justice et non-violence *sans jamais s’attaquer aux causes structurelles de la crise sociale*. *Seule la théologie prophétique* (Leonard, 2010:63–72) constitue une réponse crédible aux structures sociales du péché qui produisent pauvreté et souffrance en RDC.
*Elle rejette la neutralité, appelle à la résistance, à la confrontation avec l’injustice, et à la solidarité avec les*pauvres et les opprimés* (Matthieu 2, 34–40).
*La CENCO l’a compris.* Et elle est dans la voie juste.

Dès lors, une question demeure: *en quoi ses prises de parole fragiliseraient-elles la mission prophétique de l’Église ou en décrédibiliseraient-elles l’institution?* Comment définissez-vous, théologiquement, « 'notre' mission prophétique » ? La comprenez-vous de la même manière que vos confrères évêques, dans le contexte socio-politique actuel de la RDC?

*6. L’autorité de la Tradition : Église, justice et prophétie*

La Tradition de l’Église confirme sans équivoque cette exigence prophétique.
Déjà, saint Augustin, Père et Docteur de l’Église, affirmait :
« Un royaume sans justice n’est qu’une grande association de brigands » ( _De Civitate Dei_, IV, 4). Pour Augustin, là où l’injustice devient structurelle, le silence des pasteurs constitue une trahison de leur ministère. Dans la même ligne, le grand théologien *Karl Rahner* rappelait que l’Église n’est authentiquement elle-même que *lorsqu’elle devient signe de contradiction dans l’histoire.*
*Une Église qui renonce à cette fonction critique cesse d’être sacrement du salut et devient caution religieuse de l’ordre établi.*

À la lumière d’Augustin et de Rahner, une question s’impose à vous, Excellence :
*êtes-vous aujourd’hui témoin de la vérité qui libère, ou gestionnaire religieux d’un pouvoir qui détourne et opprime - le _status quo_?*

*7. Le véritable scandale*

Une jeune étudiante me confiait avec tristesse :
*«Les Kasaïens sont les mêmes, qu’ils soient évêques catholiques ou non.»* Votre lettre risque malheureusement de renforcer ce type de perception.

Vous évoquez des chrétiens scandalisés par la CENCO. *Soyons honnêtes*: qui sont-ils, sinon ceux qui s’identifient davantage au pouvoir politique qu’à leur identité chrétienne? Votre masque est tombé. Nous savions que vous étiez derrière certaines lettres de prêtres attaquant la CENCO. En instrumentalisant l’Écriture pour justifier des antivaleurs et en combattant la collégialité épiscopale, vous *vous exposez à un conflit grave avec l’Esprit Saint.* À force de combattre l’Église, on finit par la quitter intérieurement — pour rejoindre pleinement le pouvoir politique.

*8. Un passé qui vous précède et un avertissement évangélique*

Excellence, nous vous connaissons. Ce n’est pas votre premier acte de ce genre. Lorsque la Nonciature vous avait interdit de célébrer une messe d’action de grâce pour la prétendue 'élection' de 2019, vous aviez déjà clairement choisi le camp de la tribu et des privilèges reçus du pouvoir. Dans ce contexte, permettez-moi de vous adresser, avec tremblement mais vérité, les paroles du Christ à Pierre (Matthieu 16, 23): *«Passe derrière moi, Satan ! Tu me fais obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes.»*

Cette lettre n’est pas écrite par haine, mais par amour blessé pour l’Église, pour sa mission et pour le peuple congolais. L’histoire, l’Église et Dieu auront le dernier mot.

2. Ilain lumbala Le 04/03/2026

Bjr peuple de Dieu. Je suis du diocèse de Mbuji mayi mais depuis presque 30 ans déjà, je suis au diocèse de Kisantu au KONGO Central à la paroisse Notre Dame de sept Douleurs. Depuis deux passés, il y a un message publié dans les réseaux sociaux attribué à l'évêque de Mbujimayi dans lequel on mentionne "un séisme " au sein de l'église, où Mgr Évêque serait entrain de déplorer certains faits. Le diocèse peut-il confirmer l'authenticité de ce document svp ? Ilain LUMBALA, 081526666
DIOCESE DE KISANTU à Kisantu.

3. Majambu MBIKAY Le 14/04/2024

Pourriez-vous vous me dire quand est .décédé l'abbé Lazare-Marie Mpoyi Mwadyamvita? J'aimerais le mentionner dans mes commentaires sur son fameux livre intitulé "LWENDU LWA BALUBA".
Je vous remercie.

Prof Mbikay Majambu